弦索十三套有哪些？弦索十三套的发展历程

　　弦索乐。流传于清代的以弦乐为主的13首著名合奏套曲。19世纪初，蒙族文人明谊(荣斋)将其汇编成集，名《弦索备考》，现存有清嘉庆甲戌(1814)年抄本。编者在序言中称这些乐曲为“今之古曲”，说明在他之前这些乐曲在民间是久已流传的了。并说这些乐曲原无曲谱，是经由老师面授指法，学成之后由他记写下来的。13曲中的《琴音板》一曲，注云：“琴音，一名变音。本朝王隆彰变原曲，法琴音而作。”另一曲《琴音月儿高》注云：“亦王隆彰作。”指明早于荣斋的本朝(清朝)人王隆彰借鉴了古琴的演奏技法对“古曲”所进行的加工改编。

　　十三套的曲名是：①《合欢令》，不分段;②《将军令》，由引、身、出鼓3段组成;③《十六板》，16段，有短小引子;④《琴音板》，10段;⑤《清音串》，加尾声共5段，并附《竹子》分谱;⑥《平韵串》，3段;⑦《月儿高》，7段，由第2段起有小标题，依次为〔桂枝香〕、〔解三醒)、〔玉胞肚〕、〔金络索〕、〔画眉序〕、〔红绣鞋〕;⑧《琴音月儿高》，7段，分段小标题同《月儿高》;⑨《普庵咒》，18段，分段标题依次为〔垂丝钓〕、〔佛头〕、〔普庵咒〕起段、头回、头回一转、头回二转、头回三转、二回、二回一转、二回二转、二回三转，三回、三回一转、三回二转、三回三转、结段、〔金字经〕、〔五声佛〕;⑩《海青》，19段，第13段标记“撒围”、第14段标记〔三回做鹅鸣〕，19段标记〔大煞尾〕;(11)《阳关三叠》，6段，有尾声;(12)《松青夜游》，6段，有尾声;(13)《舞名马》，5段，末段标〔定鼎儿〕。

　　十三套所用乐器，据《弦索备考》载，除《合欢令》、《将军令》两曲只有筝的分谱外，其余11套均用琵琶、弦子(三弦)、筝、胡琴4种;此外，箫、笛、笙三种管乐器和另一种拉弦乐器提琴(类似板胡的二弦拉弦乐器)属“非弦索正宗”，是可有可无的。在有些分谱的曲名之下，特别注明有“不宜吹”、“万不宜吹”字样，指明了管乐器在某些曲调中是万不可使用的。《合欢令》和《将军令》两曲在《弦索备考》中只有筝的分谱未见合奏总谱，可能是编者未及将合奏总谱编入，抑或另有原因，并不说明两曲只能由筝独奏。在《合欢令》的曲名标题下，编者注明了“诸器皆可用”，说明该曲并不是专用于筝的独奏曲。

　　《弦索备考》六卷，分装14册。卷一是指法和“汇集板”(即合奏总谱)，是用红黑两种颜色隔行相间书写的;卷二至卷五是4种乐器的分谱;卷六是“工尺字谱”即6首曲调的原始谱。卷一所载两首“汇集板”(总谱)，在传统合奏形式上别开生面。一曲是《十六板》，是一首由《十六板》原曲另15次变奏组成合奏套曲，以《十六板》为主旋律，另以《八板》与之形成对位，交错编配而成;另一曲是《岔串》，是在《清音串》第一段旋律的第28板处，插入了另一个曲调《竹子》，与之形成对位的曲调。编者在总谱标题下的说明中指出：“十三套内，此套《十六板》最难，皆因字音交错强让之妙”。即此曲的演奏不止于不同乐器的齐奏和局部旋律的加花变奏，而是有意地运用了对位手法。编者在《岔串》总谱之后所写的注中又指出：“此段与前段(即《十六板》)实为发明前人的苦心，非敢造作也。”说明在合奏中对位手法的运用古已有之，并非他个人的创造。荣斋的这一实践给我们以深刻启示，我国传统音乐蕴藏着丰富的前人智慧和创造，有待于深入的发掘和借鉴。

　　弦索十三套在清代盛行于北京的民间，在上层社会和文人中间也有广泛的流传。并在曲调方面产生了“东城”、“西城”等差异，《弦索备考》谱中均有注明。近百年来十三套的合奏已成绝响，只有少数人能在三弦和筝上演奏少数几套乐曲。1955年音乐出版社出版了《弦索备考》的简谱版译谱;1962年音乐出版社又出版了五线谱版的译谱。1986年初，中央音乐学院师生按《弦索备考》所载曲谱和乐器配置将十三套乐曲全部付诸演奏，举行了“弦索十三套专题音乐会”并录制了全部音响。