我们经常听到说“举贤不避亲，举亲不避嫌”这句话，那举贤不避亲,举亲不避嫌出自哪里什么意思呢？这句话出要是用在办事需要人才的时候，就是专用某方面的人才。

“举贤不避亲，举亲不避嫌”出自《韩非子·外储说》和《吕氏春秋·去私》。

“外举不避仇，内举不避子”这句话的意思为：不管是亲人还是仇人，只要是有贤德的人，都应该得到推举、推荐。只有具有公正品质的人，才可以客观地在推荐、选拔人才时，不会被各种虚幻的假象所左右和迷惑。

选自《韩非子·外储说》一小节

主俯而笑曰：“夫树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”中牟无令，晋平公问赵武曰：“中牟，三国之股肱，邯郸之肩髀，寡人欲得其良令也，谁使而可？”武曰：“邢伯子可。”公曰：“非子之仇也？”曰：“私仇不入公门。”公又问曰：“中府之令，谁使而可？”曰：“臣子可。”故曰：“外举不避仇，内举不避子。”赵武所荐四十六人于其君，及武死，各就宾位，其无私德若此也。

《吕氏春秋·去私》

原文：

尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。

晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之?”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪?”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之?”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪?”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉!祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”

墨者有钜子腹?，居秦。其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也；寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹�范栽唬骸澳�者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹�凡豢刹恍心�者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。

“外举不避仇，内举不避子”意思是举荐大臣在举荐时，应本着原则不避开亲近的人和仇人，举荐贤能的人才时，才是真正的无私心。这其实是晋国国君对负有举荐之责臣子祁溪的评价，这一历史典故强调了国君需任人唯贤和举荐之臣公正无私的品德。

《吕氏春秋》引用这一故事，目的是为了劝解帝王勿将天下视为私产，典故具有历史的积极作用。

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